概要：而现在，依稀可以望见从前的，就是芦凇路两旁的二球悬铃木了，我觉得它仍然是园林树木里的好树种，其优美程度也不亚于香樟之流。更为重要的是，他就是灵魂，这个城市的灵魂，它在株洲还是个婴儿的时候提供这这个城市的血液，净化着这里的空气，排列在城市的躯体里，就像是血管，就是像是肺！ 中心广场，神龙公园，甚至是炎帝的雕像，都可以无法和解放街两旁国民时期的破砖破瓦更加具有传统的厚重感和沧桑感，新启动的项目建宁购物公园，已经将解放街全部拆毁。一下子，我这十多年在解放街的生活，又只能在脑海里去追忆了。株洲，会不会在轰轰烈烈的建设中失去往昔的记忆呢？但我们是多么希望我们的后代也能生活在与自然和谐相处的环境里并留下他们童年的烙印呀，现代的城市建设者们，株洲就在你们的手中成长啊，它可以是不完美的，但是，千万别在孩子的心中留下与自然为敌的印象呀！ 四、真理的探讨：1、山水园林城市：伴随网络时代的到来，中国大城市的郊区化也已经开始，并日益严重。“后城市”（AfterCity,2001）现象在中国已经出现,这意味着与城市建设有关的城市地域扩张，包括原有城市建成区的扩大，新的
前进中的行道-以株洲市景观绿化的历程为例,标签：建筑规划设计,建筑设计,http://www.67jzw.com而现在，依稀可以望见从前的，就是芦凇路两旁的二球悬铃木了，我觉得它仍然是园林树木里的好树种，其优美程度也不亚于香樟之流。更为重要的是，他就是灵魂，这个城市的灵魂，它在株洲还是个婴儿的时候提供这这个城市的血液，净化着这里的空气，排列在城市的躯体里，就像是血管，就是像是肺！
中心广场，神龙公园，甚至是炎帝的雕像，都可以无法和解放街两旁国民时期的破砖破瓦更加具有传统的厚重感和沧桑感，新启动的项目建宁购物公园，已经将解放街全部拆毁。一下子，我这十多年在解放街的生活，又只能在脑海里去追忆了。株洲，会不会在轰轰烈烈的建设中失去往昔的记忆呢？但我们是多么希望我们的后代也能生活在与自然和谐相处的环境里并留下他们童年的烙印呀，现代的城市建设者们，株洲就在你们的手中成长啊，它可以是不完美的，但是，千万别在孩子的心中留下与自然为敌的印象呀！
四、真理的探讨：
1、山水园林城市：伴随网络时代的到来，中国大城市的郊区化也已经开始，并日益严重。“后城市”（AfterCity,2001）现象在中国已经出现,这意味着与城市建设有关的城市地域扩张，包括原有城市建成区的扩大，新的城市地域、城市景观的涌现和城市基础设施的建设,大地景观将发生根本性的变化。国土生态系统和生态过程的健康与安全、城市居民的生态服务质量将面临严峻考验挑战，这已引起各级政府和学术界的高度重视，建设部开展的园林城市建设活动，环保局开展的国家21世纪绿色工程示范区和生态示范区的活动以及引起全社会关注的“山水城市”的活动都反映人们对保护和建设良好人居环境所做的努力和寄于的希望。基于此，我们株洲市也和其他“B牌”城市一样，开始了争作园林城市的运动，请看图片新闻：争创省级园林城市株洲绿化工人忙。
株洲市城市园林绿化工人正在沿江南路绿化带内松土施肥。今年该市城市绿化全部实行招标承包后，责任到人，职责明确。株洲市城区人均公共绿地面积为5．12平方米，稍低于省级园林城市标准0．88平方米，该市正在加紧努力，以最快速度争创省级园林城市于我们同行的城市还有：重庆市，七台河市，湛江市，长沙市，桂林市，南宁市，兰州市，邯郸市，西安市，昆明市等等，在这些城市的努力中，我们看见了中国的地大物博，瑰丽山河！
2、自然主义的没落：凯文林奇说过：每个基地，不论是天然的还是人工的，从某种程度上说都是独一无二的。城市的景观绿化为什么也倡导自然主义？正是因为自然是个性的，是独一无二的，所以他必须是“异质的”，而在现在诸多打造山水园林城市的绿化工程里，从苗木供求到设计方法如出一辙，结果呢，各处的景观都是孪生兄弟，更要命的是，在这股追求城市高绿地率的风潮下，养成了奇花异木的偏好以及对乡土物种的敌视和审美偏见。各房地产的环境作品的较量中，有没有大树，有没有珍贵树都成了决定胜负的指标。纯粹的自然主义，在从深山老林里被移植出来的大树们的痛苦中没落。
3、城市的文化与文脉：现代城市文明程度的提高，在关注科学技术进步、经济发展的同时，也越来越关注外感形象与内在精神文化素质的统一。饮食文化、服饰文化、民俗文化、建筑文化等诸多文化的存在，充实了城市的内在美，让城市文脉得到了延续，而在这些因素之中，园林中的植物文化是城市精神内涵不可或缺的重要部分。对一个城市来说，传统是它的灵魂。
卢浮宫、凯旋门、埃菲尔铁塔、凡尔赛宫、巴黎圣母院是巴黎的灵魂，每年世界各地7000万游客便是冲着它们来的；大笨钟、伦敦塔、威斯敏斯特教堂是伦敦的灵魂，几乎每个有机会接触伦敦的人都要到这里拜谒。若失去了它们，巴黎还成其为巴黎吗？伦敦还成其为伦敦吗？
不要以为株洲成为不了巴黎，就算距离很遥远，可是我们仍然有自己的灵魂，自己的传统。那些耳熟能祥的厂名，那些意义非凡的铁路线还有孕育了民族精神的神灵和祖先，谁还敢说株洲没有文脉呢？我想，株洲的市花红继木，行道树悬铃木都是可以代表地方特色的植物，以后在他们身上是大有新文章可做的。
4、城市的景观特色：宋人郭熙说得好：“山水以山为血脉，以草为毛发，以烟云为神采”。艺术的生命是特色。城市景观作为艺术而言也必须创造特色。特色的大敌是模仿。一时一风，竞相模仿。令人置身城市中周环回顾而不知身居何处。其中的原因，我想是在于不借鉴先进城市如何寻觅、捕捉和创造特色，从而盲目的仿造，从苗木到种植形式株洲完全有他自己的特色，只是在目前景观设计的水平和理论跟不上节奏而已，但是出现的一些问题也是让人堪忧甚至痛心的，虽然说株洲这块地不是什么龙山凤水，但是在开发之前都一直处于完整的生态平衡中，那些尚未开发的很多地方，如曲尺乡，龙头铺镇，这些地方都已经形成多年的生物于环境和谐相处的生态关系了，甚至用俞孔坚教授的话来说，它们是神圣的，可对于城市的开发和建设者来说，它们却往往不足珍惜。
五、科学的诠释：
从1950年至今，我想行道树的科学的选择标准都没有怎么改变，就像和平是人类永远的主题一样，下面我们来看看：
（1）行道树：行道树是在道路的两侧安一定方式种植，形成绿化效果的乔木。行道树生长必需的自然条件是：水，温度，空气，风，土壤，水分。城市环境有其特殊性：密集建筑物，地上地下管线，人群，汽车交通，烟尘多。行道树生长必需适应城市环境的特殊条件。
（2）行道树的种植方式：
①树带式：在人行道与车行道之间留出一条绿化种植带，不加铺装，这种种植带宽度一般不小于1.5米，可植一行或多行乔灌木绿篱草坪，同时在适当的距离要留出铺装过道，以便人行通过或汽车停站。一般行人较少的路段，采用此形式。
②树池式：在人行交通量大，人行道又狭窄的街道上宜采取树池的方式。一般树池以正方形为好，以1.5米×1.5米较合适，长方形以1.2米×2米为宜，圆形树池直径不小于1.5米。行道树宜栽植于几何形中心。
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